【答案】例文:          

己所欲,勿施于人

“己所欲”显然是个主观概念，所欲的往往是我们主观认可的、好的东西，可我们必须审问一下自己：什么是好?我认为的好就是好吗?

甚至，连这个“好”都是极具主观色彩的。“一千个人眼中有一千个哈姆莱特”，只有如莎士比亚的文字一般，是主观思想的反映，不具有侵略性的语言的呈现，才使之流芳百世。简言之，为何能施于人?其实就是一个找共鸣的过程，不单单是你“所欲”，就可以让人接受的。

“施”就是施加。一个自然的“施加”的流程是呈现出自己的思想观点、意图后经由他人的价值判断来决定要不要“被施”，这样的“施”最稳定也最长久。是将“己所欲”化成众人之所欲。而“己所欲，施于人”，则更像是一种不经省察的强加，是种脱节似的反自然行为。甚至，这会引发我们常挂在嘴边的种现象，叫作“思想绑架”。

很多时候，思想是被责怪的那个。人们会说:“这个思想太好了，太先进了，你必须得看看。”当我们迫切地需要被认同、被理解时，就会萌生出“思想绑架”的念头。而可想而知的是，几乎没有被绑的人质认同并赞赏绑匪的绑架做法，也就是说“所欲的”不仅未被认可，反而更令人厌恶，与获得认同的初衷显然是违背的。      

人们所熟知的一句话叫作：“己所不欲,勿施于人。”我自己不愿意要的东西，不愿意做的事情，也绝不推给别人，这是基于大众所认同的社会规范价值观，一种普遍的认知和感受而成为的一种基本的社会生存法则。

显然地，判断“好”比判断“恶”要困难许多。也就是说“己所欲，勿施于人”是更高的人生准则、处事要求。儒家有言，“君子和而不同”“君子周而不比”。其中提出的对君子的要求，其实就是“己所欲,勿施于人”的体现。强调了对双向的互相保留的认同，和不以结党营私为目的的“己欲”的表达。同样含有“施于人”的性质，却是“人欲所欲”的更高境界。

也许，“己所欲,施于人”是一种我们以为表达善意的习惯，但“欲”实际上是双向的，再卑微的棋子也有自己的想法，有时会拒绝执行你为它们设计的行为。

【解析】

审题：首先这是由古语生发的作文题目，我们首先要弄懂原句，然后再抓住命题的重点后半句进行解读。首先回答“己所欲”是否应该“广施于人”。要回答“是”还是“不是”,不能含糊或模棱两可。“己所欲”是否应该“广施于人”呢?关键看那“欲”是怎样的欲。“欲”分为恶欲和善欲，孔子所讲的“已所不欲,勿施于人”，那个“欲”对己来说是恶果，对己都是恶果，那就不要施加给别人。“已所不欲，勿施于人”，属于孔子哲学“仁”的范畴。那么,如果这个“欲”是善欲，会取得好的结果，还是应该广施于人的。因此，要具体问题具体分析。

那么，是善欲，是不是就一定会取得好的结果?这就要看方式方法了。如果方法不当，就不一定会取得好的结果。生活中不乏好心办坏事的情况。这样分析，就有一定的思辨色彩了，思维也可走向深入。

要注意，概念要界定清楚，比如说“欲”；另外,就是一定要客观、公正、理性地分析,不能情绪化或者观点一边倒。

立意：己所欲，勿施于人

“己所欲，勿施于人”是一种修养

己所欲，慎施于人

素材积累：1、有些人喜欢在朋友圈分享的习惯，影响了很多人。每天打开手机，大家就会看到很多条未读消息跃然手机屏幕，不看吧，不是那么回事，看吧，会让自己特别焦虑烦躁，看到那些在微信朋友圈里里无病呻吟的内容，看到那些喜欢显摆自己的自拍图片，看到那些自以为是的分享，你很想马上关掉手机。

2、美国对阿富汗战争，美国对伊拉克战争，以及美国对叙利亚战争，这些都是美国扛着所谓的人道、正义、民主的大旗，对别国的政治强加干预，最后弄的别国国破家亡。也是因为如此，恐怖主义才在这些年横扫全球，让普通民众也深受其害。美国人的做法就属于“己所欲，施于人”。

3、不管是恋人间，还是朋友间，还是父母亲人间，“己所欲，施于人”时常发生。我们能理解也许无法避免，但是我觉得我们可以在要求别人的时候稍微思考一下，到底这件事对方会不会喜欢。如果不喜欢，别把自己的东西强加在对方身上，如果我们真的这么做了，就是在埋下炸弹，一颗终有一天会爆炸，身边的人都离你而去的炸弹。

4、有的人明明滴酒不沾，但却要为了表现“好客”风范，不停地给别人敬酒，别人喝也不是，不喝也不是，场面弄得很尴尬，何必呢？还有，为别人夹菜，这种行为本身没有错，但不知你是否了解过别人的口味，倘若夹了别人有忌口的菜，会被人误以为是恶作剧，只会给别人留下坏印象！

酒敬与不敬，菜夹与不夹，对错无法评断，也没有什么评断标准，但是我们在做的时候要学会遵从一个原则。那就是给别人的东西，要以别人意愿为标准。要看别人自己是否愿意，而不能依据我们的标准来强加给别人。自己想要的，未必是别人需要的；“欲”包含个人看法，有着主观方面的内容和含义。施于人的正是拥有自己想要的事物时的个人看法。

结构本文作者旗帜鲜明地回答了“己所欲”是否应该“广施于人”的问题,认为“己所欲,勿施于人”。原因是“已所欲”带有主观因素，若“广施于人”，“已所欲”化成众人之所欲是“思想绑架”，更像是一种不经省察的强加，这一认识是相当深刻的。作者进一步指出，“已所欲,勿施于人”较之“己所不欲,勿施于人”是更高境界，强调了对双向的互相保留的认同，和不以结党营私为目的的“己欲”的表达，同样含有“施于人”的性质，却是“人欲所欲”的更高境界。思想周密,论证严谨,结构清晰。