【答案】范文：处无为之事，而后有为

人生常遇坎坷，唯有保持一颗处变不惊之心，于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。

老子主张“圣人处无为之事”，提倡“无为而治”。这是一种超脱豁达的人生态度。行随心动、心由境转，坦然面对人生风雨，不暗自嗟悼自怨自艾。正如苏东坡于黄州绵绵阴雨中吟唱“谁怕？一蓑烟雨任平生”；正如钱钟书蹲于牛棚之中仍安然读书，甚至完成了皇皇巨著《管锥编》。古语有言“先穷后工”，这不仅适用于文学创作者，更适用于我们每一个人。故当我们自觉身处生活深谷之中，无力有所作为的时候，不妨心平气和地先做好身旁小事，而不是自暴自弃，妄自菲薄。正如庄子所云“知其不可奈何而安之若命，德之至也”。

但安之若命，就真的是无所作为吗？对任何一位有志之士，都断然不是如此。尼采有言：“谁终将声震人间，必长久深自缄默，谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊”。看似无为者，实际正在蓄积力量，为的是将来的一鸣惊人。

《论语》云“知其不可为而为之”。仁人志士在困境之中保持着道家所说的平静之心，以看似无为之心默默坚守正道。或如梅兰芳抗战期间蓄须而不为日伪演出，无为于艺术，有为于人格；或如董作宾在外人如火如荼抗战之际在偏远李村中完成巨著《殷历考》，无为于战斗，有为于文化；或如中国核潜艇之父黄旭华隐姓埋名三十年，在深远寂静之中为国铸剑，无为于个人，有为于国家……故曰：无为实为有为。若要有宏伟的成就，就必须有所舍弃，有所作为。

道家所言之安之若命的状态，往往意味着一种智慧的沉潜，而到了应当有所作为之时，这力量当如“河出伏流，一泻汪洋”。经历了改革开放的我们正立于时代的风口浪尖，强盛的国力使我们自感应有所作为。领袖的话铿锵有力——“社会主义是干出来的，美好生活是干出来的”，从辽宁舰到蛟龙号，从高速铁路到神舟飞船、墨子号，中国已在国际舞台上大有所有。而新时代的中学生，更应抓住机遇，以有为之心积极入世，为国家繁荣昌盛贡献一份力量。

心如止水，厚积薄发，方能有为于天下。

【解析】

本题考查材料作文的写作。解答此类问题，必须认真审读材料，准确立意。分析材料发现，材料提供了儒家和道家有代表性的重要思想，儒家宣扬“知其不可为而为之”，而道家主张“圣人处无为之事”。材料还给出了“这一精神激励了无数爱国志士为国家民族前赴后继，挽狂澜于既倒，扶大厦之将倾”“这一思想无论对中华民族性格的铸成，还是对政治的统一与稳定，都起着不可估量的作用”这样明确的带有感情倾向性的阐释，即分别挖掘儒道两家思想中的积极意义。据此，考生可以作如下解读：在立身处世方面，儒家提倡要积极寻求能为世所用得到机会，表现出一种进取精神；道家认为应顺应自然规律做事，不强行制定违背自然规律的指令，提倡“无为而治”。两者存在明显差异，但这种差异并非截然对立，两家都表现出对社会的关注，只是它们关注的问题及角度不同，提出的解决方案不同而已。这种差异的存在也使得它们有可能、也有必要各取所长，融会贯通。据此，考生可以写面对竞争，我们既要用儒家积极进取的态度去对待每个过程，执著前行，锐意进取，有担当精神，不轻言放弃；可以写用道家超逸无为的思想调节紧张心态，做到淡泊名利，洁身自好，遭遇失败更要超然通达；还可以将两家思想结合，写在充满竞争的当今社会，“儒道互补”无疑也具有积极的现实意义。建议考生从“儒道互补”的角度立意。

参考立意：

1、迎难而上，奋发有为。 

2、超然面对，沉淀性情。 

3、儒道互补，人生最高境界。

参考素材：

1、从王成高喊“向我开炮”，“知其不可为而为之”的精神激励无数中华儿女不惜流血牺牲，忘我奋斗奉献。在国家急需石油的年代，大庆工人王进喜用奉献和执着站立成铁人；在和平年代之中的危难关头，消防战士们给我们最美的逆行背影……为难为之事，铸就了中华民族顶风冒雨的钢铁脊梁。

2、在人人都认为改革开放有违社会主义的时候，党中央克服重重阻力，做出了改革开放的决定，于是，海南弄潮，浦东逐浪，雄安扬波，史诗般的进步让人叹为观止；嫦娥奔月，蛟龙下海，墨子升空，新时代的发展当惊世界殊。为难为之事，使华夏神州历经沧海桑田，屹立东方。

3、上世纪六七十年代，一大批科研人员，凭借着“自力更生、艰苦奋斗、大力协同、勇于登攀”克服艰难险阻，在艰苦卓绝的环境中突破技术难关。当今的海水稻喜获丰收，天眼开启，探秘苍穹，助力中国号劈波斩浪，驶向更为宽阔的彼岸。

结构示例：体裁：议论文。题目：“处无为之事，而后有为”。开篇亮明观点：于无声处沉淀磨练自己，对逆境安之若命，方能在无为后有所作为。主体部分，先分析道家“圣人处无为之事”蕴含的人生态度，即坦然面对人生的风雨；然后过渡段“看似无为者，实际正在蓄积力量”；再阐释儒家“知其不可为而为之”的积极进取的有为思想；最后以“儒道互补”的态度倡议青年人抓住机遇，积极入世，为国家做出贡献。结尾再次呼吁，扣题。